Am 10. Juli 2025 wurde die Wahl von Frau Prof. Dr. Frauke Brosius-Gersdorf zur Verfassungsrichterin überraschend vertagt. Anlass war nicht allein ihre umstrittene Haltung zur Menschenwürde. Hinzu kam ein Plagiatsvorwurf: In ihrer Dissertation von 1997 sollen sich auffällige Textparallelen finden – ein Vorwurf, der nun geprüft wird.

Diese Entwicklung macht sichtbar, worum es in Wahrheit geht: Nicht nur um juristische Präzision. Sondern um Vertrauen in die ethische und menschliche Integrität derer, die über Grundrechte entscheiden sollen.

Und genau darum lohnt es, die inhaltliche Debatte weiterzuführen: Darf ein Verfassungsgericht Menschenwürde so definieren, dass sie erst mit der Geburt beginnt?

Der Embryo – ein resonanzfähiges, mitgestaltendes Wesen

Moderne Embryologie und Traumaforschung sind eindeutig: Der Embryo ist von Anfang an kein bloßer Zellhaufen. Er nimmt wahr, reagiert, verarbeitet Sinneseindrücke und emotionale Zustände der Mutter. Pränatale Erfahrungen prägen das Nervensystem, binden Bindungs- und Affektmuster ein. Trauma beginnt nicht erst nach der Geburt – es beginnt davor.

Die These, Menschenwürde beginne juristisch erst mit der Geburt, ist damit wissenschaftlich nicht mehr haltbar. Sie blendet das real existierende, schutzbedürftige Menschsein aus.

Menschenwürde als verschiebbare Größe?

Frau Brosius-Gersdorf argumentiert: Menschenwürde vor der Geburt sei ein „biologistischer Fehlschluss“. Das ist eine normative Setzung – aber sie widerspricht sowohl der Realität des menschlichen Werdens als auch der ethischen Grundidee unseres Grundgesetzes.

Wenn Wahrnehmung, Beziehung und Schmerzverarbeitung vor der Geburt beginnen, warum sollte der Staat seinen Schutz erst danach einsetzen?

Von der NS-Euthanasie zur Privatisierung

In der NS-Zeit entschieden zwölf Ärzte zentral über Leben und Tod. Heute ist diese Entscheidung privatisiert: Die Schwangere allein trägt sie, oft unter erheblichem Druck.

Doch das Grundproblem bleibt: Der Staat zieht sich aus der Verantwortung zurück. Das Ungeborene bleibt rechtlich ungeschützt, obwohl es in einem Zustand maximaler Abhängigkeit existiert.

Akademische Integrität und ethische Verantwortung

Dass nun zusätzlich ein Plagiatsverdacht gegen Brosius-Gersdorf besteht, verstärkt das Bild: Wer ethisch und juristisch an der Grenze argumentiert, muss auch akademisch ohne Zweifel bleiben.

Schon ihr Doktorvater Horst Dreier scheiterte 2008 an seiner Nominierung, weil seine Haltung zur Menschenwürde als zu relativ empfunden wurde. Heute stellt sich diese Frage erneut.

Wollen wir ein Verfassungsgericht, das Menschenwürde so definiert, dass das verletzlichste Leben ausgeschlossen wird?

Aufgabe: Recht und Leben zusammenführen

Unsere Zeit verlangt nach einer Ethik, die den Menschen als Beziehungswesen ernst nimmt – von Anfang an. Die Geburt ist ein Übergang, kein Anfang.

Die Wahl von Verfassungsrichtern entscheidet nicht nur über juristische Kompetenz, sondern über unser gemeinsames Menschenbild.

Die Lücke zwischen Gesetz und Leben zu schließen, bleibt Aufgabe – gerade jetzt.

Einleitung:
Der Gegenvorschlag zur Inklusions-Initiative liegt vor – und er wird von vielen aus der Inklusionsbewegung in der Schweiz kritisch gesehen. Auch ich sehe darin vor allem eine verpasste Chance. Denn was wir brauchen, ist mehr als ein rechtlicher Rahmen: Wir brauchen einen Haltungswandel.

Text:
Am 25. Juni 2025 hat der Bundesrat der Schweiz seinen indirekten Gegenvorschlag zur Volksinitiative «Für die Gleichstellung von Menschen mit Behinderungen» vorgestellt. Zwar enthält dieser erste wichtige Schritte – etwa ein Inklusionsrahmengesetz, die Teilrevision des IVG und Anpassungen im Behindertengleichstellungsgesetz. Doch es fehlt ihm an Klarheit, Verbindlichkeit und vor allem: an Weitblick.

Inklusion lässt sich nicht einfach anordnen. Sie entsteht dort, wo Haltung wächst – in der Verwaltung, in Institutionen, im Alltag jedes Einzelnen. Ein Gesetz kann Rechte definieren, aber keine Zugehörigkeit stiften. Es kann Diskriminierung untersagen, aber nicht automatisch Respekt erzeugen.

Die entscheidende Frage lautet daher:
Wo endet Inklusion – oder beginnt sie gerade erst?

Wenn wir Menschen nach Kategorien bewerten – behindert/nicht behindert, leistungsfähig/leistungsgemindert –, verlieren wir den Blick für das Wesentliche:
Jeder Mensch ist einmalig und nicht wiederholbar.

Eine inklusive Gesellschaft fragt nicht, ob jemand „dazugehört“, sondern wie wir Strukturen und Haltungen so gestalten, dass Teilhabe selbstverständlich wird.

Der Gegenvorschlag bleibt ein Teilschritt. Was wir brauchen, ist ein gesellschaftlicher Kulturwandel. Inklusion beginnt nicht mit einem Gesetz. Sie beginnt mit dem Blick auf den Menschen.

Sam Altman beschreibt in „The Gentle Singularity“ eine Zukunft, in der digitale Superintelligenz unser Leben prägt – schneller, effizienter, produktiver. Vieles davon ist technologisch beeindruckend. Und doch bleibt der Mensch in dieser Vision erstaunlich blass.

Denn echte Entwicklung braucht mehr als Rechenleistung. Sie braucht Urteilskraft, Einfühlungsvermögen, Vorstellungskraft – Fähigkeiten, die sich nicht automatisieren lassen. Fortschritt ist nicht nur Evolution der Systeme, sondern Involution des Menschen: eine Bewegung nach innen, die Haltung und Verantwortung einschließt.

KI kann uns unterstützen – ja. Aber sie kann uns nicht ersetzen. Und sie darf uns auch nicht ablenken von der Frage, wie wir selbst wachsen wollen.

Meine Replik auf Altmans Text ist ein Plädoyer für eine menschenwürdige Entwicklung.
Nicht gegen Technik – sondern für eine Zukunft, in der Technologie dem Menschen dient, nicht umgekehrt.

Einleitung

Was zunächst wie ein Zollkonflikt erscheint, entpuppt sich bei genauerer Betrachtung als Teil einer umfassenden politischen Strategie. Donald Trump geht es um mehr als wirtschaftliche Vorteile – es geht um Kontrolle, Deutungshoheit und kulturelle Neuordnung. In diesem Text werden zentrale Maßnahmen seiner zweiten Amtszeit aufgezeigt und deren mögliche Folgen für den Menschen eingeordnet.

Politischer Druck statt Werteorientierung – Warum die T-Mobile-Entscheidung mehr als Taktik ist

Arbeit ist mehr als Erwerb

Teaser: Unsere Lebensgeschichten sind einzigartig und können mehr als nur Erzählungen über die Vergangenheit sein – sie sind Schlüssel zur bewussten Selbstgestaltung und zum inneren Wachstum. In meinem neuen Blogartikel erfährst du, wie die Biografische Gestaltungskompetenz dir helfen kann, die Erlebnisse deines Lebens gezielt zu nutzen, um deine Identität zu stärken und weiterzuentwickeln. Inspiriert von der Philosophie Paul Ricoeurs und seinem Konzept der narrativen Identität, bieten wir bei Lebenswerk dir eine einzigartige Methode, deine Biografie aktiv zu gestalten und als Quelle für ein bewusstes und authentisches Leben zu nutzen.

Exzessive Smartphone-Nutzung wirkt auf die geistige Gesundheit, die Gehirnentwicklung und führt zu geistiger Demenz!

Nach einem Artikel von Manfred Spitzer. Stephan Weber

In "Mit Herz und Klarheit" plädiert Herbert Renz-Polster für ein Bildungssystem, das sich auf die individuelle Entwicklung und das Potenzial jedes Kindes konzentriert, anstatt auf Leistungsauslese. Er fordert eine Schule, die Kinder nicht in ein starres System zwingt, sondern einen Bildungsweg begleitet, der Vielfalt und Individualität fördert. Besonders inspirierend ist seine Überzeugung, dass Schulen einen Bildungsauftrag haben, der Menschen formt, anstatt sie zu selektieren. Diese Haltung eröffnet neue Perspektiven für eine gerechtere, inklusivere Bildung, die jedes Kind unterstützt, unabhängig von Leistungsnormen.

Dieser Ansatz hebt die Bedeutung von Respekt, Empathie und Klarheit im Umgang mit der kindlichen Entwicklung hervor. Schulen sollten Orte des Wachstums und der Förderung sein, nicht der Auslese. Das Buch gibt wertvolle Impulse für Eltern, Pädagogen und Bildungspolitiker, um eine Bildungslandschaft zu schaffen, die sich auf den Menschen konzentriert und nicht auf den Wettbewerb.

In der heutigen digitalen Ära bewegen sich vor allem Kinder, Jugendliche und junge Erwachsene—die Generationen Millennium und Z—zwischen der realen und der virtuellen Welt. Unsere Erfahrungen in Beziehungen und Interaktionen sind dabei vielfältig und werden durch unterschiedliche Eigenschaften in beiden Welten geprägt.

In diesem Beitrag beleuchten wir die charakteristischen Merkmale von Beziehungen und Interaktionen in der realen im Vergleich zur virtuellen Welt und wie die Konzentration auf die virtuelle Welt die gesunde Entwicklung des menschlichen Gehirns und das Verhältnis zur Welt beeinflussen kann.